مَظَاهِرُ الزِّينَةِ وَالثِّيَابِ فِي كِتَابِ المَوَّشَى لِلْوَشَّاءِ ابو الطيّب محمد بن إسحاق الوشّاء (تـ: 325هـ/ 937م) – قراءة ثقافية
DOI:
https://doi.org/10.59750/jbrhs.2026.51.1.208الكلمات المفتاحية:
الثياب، الزينة، قراءة ثقافية، العصر العباسي، الطبقات الاجتماعية، رأس المال الرمزيالملخص
الأهداف: تتوخى هذه الدراسة تقديم قراءة ثقافية لمظاهر الزينة والثياب عبر تحليل آليات انتاجها، والكشف عن المحددات التي جعلت منها و سيطاً ثقافياً للهوية والطبقة الاجتماعية. وتنطلق الدراسة من فرضية مفادها ان مظاهر الثياب والزينة التي وثقها الوشاء في مدونته «الموشى» لا يمكن حدها بالوظيفة الجمالية فحسب، بل يُنظر لها من زاوية الاثر الثقافي الذي يتمثل في اعادة إنتاج المعنى، وترسيم حدود العلاقات الاجتماعية في العصر العباسي.
المنهجية: تتبنّى الدراسة مقاربةً نقدية - ثقافيةً تقوم على تفكيك أنظمة العلامات الدالة في مظاهر الزينة والثياب التي جسدها الخطاب السردي في مدونة الوشاء. وقد استندت الدراسة - في مقاربتها- الى طروحات «بيير بورديو» في « رأس المال الرمزي » ومفاهيم ميشال فوكو في طروحات ـ«التشكيل الخطابي»
النتائج:
● جسدت مظاهر الزينة والثياب منظومة القيم في العصر العباسي وعبرت عن الهوية الثقافية الاجتماعية للمجتمع لذلك العصر .
● تمثل مظاهر الزينة والثياب نظاماً ثقافياً كلياً، وهذا النظام يكشف – بلا مواربة - عن امزجة الجمعات وطباعهم النفسية والسلوكية.
● استحدثت في العصر العباسي عادات ثقافية لم تكن معروفة او سائدة في العصور السابقة. وهذه العادات أوجدها التطور الحضاري الذي اثر بشكل مباشر على سلوك الافراد والجماعات التي واكبت التطور او الانقلاب الحضاري .
الاستنتاجات: أثبتت الدراسة عبر مقارباتها أن مظاهر الزينة والثياب ادوات للهيمنة الثقافية وبها يتجسد الذوق والسلوك الاجتماعي.
التنزيلات
